第207章 神断（一）（第2 / 2页）

莫尔兰大喜，点头称是，急急的起身，招手叫过婆家娘家中各一人，令他们一起带自己去验尸。

欧阳自远却只做不知，又笑了笑，突然面容一整，问道：“既然你知道的如此详细，为什么于今日你夫君头七之日，却不穿丧服，而着如此艳装？”

那女子一惊，一时答不上话来，一边上，婆家人却已经高声叫起来，说道这女子早有奸夫，哪里会为自己的丈夫着丧，这一定是她与奸夫合谋杀了丈夫。

娘家人哪肯示弱，纷纷叫嚷只凭不穿丧服不能定罪。

欧阳自远挥手压住两边的叫声，说道：“是否谋杀，却是要验尸为证的，现在两下各不相服，只好开棺验尸了。”

那女子听了这话，脸上有些惊慌之色，答道：“好教将军大人得知，夫君入殓时，已经验过尸，银针试毒，全无中毒迹象，又已开膛破肚，也无异常，夫君暴毙，还要受此惨刑，小女子实在不忍，将军大人要验尸，小女子实在不敢认同。”

蒲犁人死后，也一样要着丧服，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有七次，俗谓“烧七”。　“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计七七四十九天。蒲犁人也一样相信人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。

在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。

“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。

“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。

此外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠，此时要有一个“回煞”仪式。

欧阳自远见这女子的神色，心知这里一定有问题，但这女子如此说法，婆家那一边却也没有出声反驳，显然她所说的是事实。不由沉吟起来。

一边上，莫尔兰低声道：“交给我，我给她上刑，看她招是不招！”她本是同情这女子的，但方才见这女子与欧阳自远公然打情骂俏，而且神色异常，心中已是大起反感，不由又站在了婆家的一方。

欧阳自远轻轻摇了摇头。

酷刑之下，自然要什么口供有什么口供，但只凭口供定罪，或者只凭神色定罪，这哪里是执法，实为犯法，要定罪，还要有切实的证据才行。

他沉吟了片刻，突然转身对莫尔兰低声吩咐了两句。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神，让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

至七七时，要遍请亲友前来参祭，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧七七羹饭”。这祭桌一直设到“七七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

欧阳自远听得这女子如数家珍般将这些礼节一一说出，笑道：“你倒也知道的不少。”

这女子心中暗喜，向欧阳自远飞了个媚眼，腻声道：“将军大人要是愿意听，奴家可以以后再细细说给将军大人。”

莫尔兰见欧阳自远居然当众和寡妇调笑，又气又急，在欧阳自远背后狠狠的捅了一下。