第四百六十三章 恐怖之夜（第1 / 4页）

刺耳的轰鸣声中，三个呈“品”字形队列的鬼巫猛地朝岳玉楼俯冲而来，而它们手中那杆锡杖的顶端，则早已凝聚好了一团耀眼的碧绿色光芒。

在建立最初的亡灵巫术体系后，贝尔克斯给了所有亚山生灵一个答案——蛛网。

命运，即为网，一张困尽众生，无法挣脱的大网，而这张网的编织者，万龙之母，一切秩序的源泉——亚莎，也由此变为了亡灵巫术崇拜的对象。

历史的真相究竟是什么，谁也不得而知，但可以确定的是，亚莎那神秘的三面从此揭示在了众人眼前，或许也是认可了亡灵法师这群信徒（尽管他们崇拜的是亚莎的死亡扭曲面），亚莎便将一种从自己躯体里分离而出的，包含着恐怖死亡力量的生物——娜姆塔茹蜘母，赐予了墓园这种不算是种族的种族。

最终，凭借着娜姆塔茹蜘母那种强大，且无可争议的形象，蛛网命运论成为了定论……

“……造物之战后，亚莎退到了月亮中的安全角落，在那里休息、治疗和做梦，亚莎在梦境中编织出每个生灵的命运，无形的丝线一针一针地编织着每个生命的历程，虽无形无象，却指引着所有生灵去发掘自身存在的价值，而月亮实际则是她所编织的环绕自身的茧，是宇宙之卵的象征，用以测量时间，同时也是巨龙最后的休憩之地，以及冥府之门……”

fcomodsolovedtheeandonlyson；

thatshallnotperishbuthaveeternallife……

命运，一个虽然无形无质，却常常被人们挂在嘴旁的词；

命运，一种有人抱怨，有人赞美，有人憎恨，有人迷信的话题；

不管有意还是无意，人们时时都会妄想，妄想自己被束缚，被操控，被囚禁于某种无法摆脱的可能性中……

上文，出自蜘蛛神殿的《原教义》，该书是整个死亡崇拜体系的理论基础，其地位等同《光明圣典》之于教会，但其影响却远远大于《光明圣典》，因为该书是第一本系统阐述生灵，龙神，和命运之间关系的典籍，而且该书并未掺杂太多的教义灌输，甚至处处透露着一种“平等”——即万物的命运并非一成不变，亚莎的指引仅仅只是让生灵们寻找自己所存在的意义，不管信不信仰亚莎，一切都不会改变。

一切归结起来，就是一句简单的话——命运是不可操控的，但每个人都深陷其中。

而此时，我们的主角，正是深陷于这样的“命运”之中。

遮天蔽日的蛛网，一百零八个来自死亡深渊的猎杀者，还有……它们身后那操控着一切的纺命人。

滋滋滋~~~~

顺着这种着魔般的执念摸索而去，人们都渴望触及到，触及到那讳莫如深，仿佛拥有神秘力量的，十分简单的两个字符——命运。

在亚山，这个事实上拥有神明的世界里，命运是一个不可触及的话题，因为大多数生灵都相信——那是不可侵犯的，属于神的领域，属于神的话题，所以尽管他们常常会向命运抱怨，却从来不会去研究，去讨论命运。

于是乎，在每个种族的古老典籍上，关于【命运】的描述永远都是含混不清，同时对于其的象征物也大多抽象无比，比如在精灵的社会中，榕树上的藤蔓及象征着命运，在矮人的氏族中，岩石上的裂痕则是命运的代表。

尽管每个古老种族（人类不算，人类在亚山世界其实是非常年轻的种族）都会根据各自的特点对【命运】做出自己的理解，但有一些细心的学者却发现了一个非常奇怪的相同点——所有象征【命运】的物体，基本都是丝状或网状物，虽然这可能是一个巧合，但却启发了一位整古烁今的大学者——亡灵巫术的开山鼻祖，萨·贝尔克斯。（这个贝爷可不会嘎嘣脆……）

命运究竟该是什么样子？