第二十六章利永贞，以大终也。（第1 / 2页）
贾诩认为自己非曹操旧臣，却策谋深长，所以怕曹操猜嫌。于是采取自保策略，“阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之”。
黄初元年(220年)，曹丕即位，为报贾诩之恩，封贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封幼子贾访为列侯。以长子贾穆为驸马都尉。
黄初四年(223年)三月，曹丕首征东吴，以失败而告终。当初，曹丕便问计于贾诩：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”贾诩说：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武”。曹丕不纳，果然无功而反。
在辅佐过段煨，张绣之后，贾诩已经凭借其敏锐的判断力，发现曹操才是当时之枭雄，也是自己下半辈子能投靠的最佳明主。在跳槽这种事情上，贾诩所表现出的智慧，同他在军事上的谋略同样出色，张绣和曹操为敌时，他能讲出一番：“军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”的精妙战术理论；而在降曹还是降袁的抉择上，贾诩又能一眼看穿“夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德於四海，其宜从三也。”这三条既有战事大局观，又有个人发展空间的道理，把自己的谋略发挥的淋漓尽致。
有此才能，举贤识人的曹操当然会不计前嫌，把贾先生示若上宾，“太祖见之，喜，执诩手曰：使我信重於天下者，子也。”贾诩因此如愿，给孟德出谋划策，战官渡，取荆州，破马超。到三国后期，曹魏早年的谋臣武将，大多已经终老，不复当年的风云，而贾诩此时的地位，无疑为高级参谋顾问，为曹操在关键问题上些许点拨。虽欲立长子曹丕为储，可临菑侯曹植才名方盛，让魏王犹豫不绝。贾诩虽然功高，可并非旧臣，碰到这种涉及到立后的宫闱重事，必然谨慎言行，直至曹操屏除左右，才掏出他一生中另一句名言“思袁本初、刘景升父子也。”又托起一个朝代，也换来了魏文帝曹丕的终生恩待。由此看来，贾诩的出谋之道，乃是先自身，其次主公，再时政，最后才是国家社稷。凭此顺序来制定出谋献策的缓急轻重，就能保证在乱世之中，虽然频繁的易主依附，面对瞬息万变的世局战况，却总能让自己立于不败之地，这就贾诩的过人之处。
当时将军段煨与贾诩同郡，屯驻华阴，贾诩便去投告段煨。贾诩向来知名，为段煨军所望。段煨怕贾诩夺其兵权，所以表面上对贾诩礼遇甚厚。贾诩看出后，心中不能自安。
南阳张绣与贾诩暗中有来往，张绣便派人去迎接贾诩。
建安二年(197年)，在贾诩的说服下，张绣屯兵宛城与荆州牧刘表联合。从此，二人便成为曹操的心腹之患，曹操多次率军攻打张绣。
建安三年(198年)三月，曹操南征张绣，包围张绣据守的。此时，曹操闻悉谋士田丰劝冀州牧袁绍趁虚，欲迎献帝号令天下，立即从穰城解围撤退。张绣率兵尾随追击。五月，刘表派荆州军占据安众(今河南邓县东北)，切断曹军退路，企图与张绣夹击曹军，曹操出奇兵大败张、刘联军。曹军获胜后，速行北撤。张绣亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不可追也，追必败”张绣不听，强行追击，被曹操亲自断后所击败。贾诩这时又对张绣说：“促更追之，更战必胜。”张绣说：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”贾诩说：“兵势有变，亟往必利”张绣遂听从贾诩意见，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。得胜后，张绣问贾诩：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。悉如公言，何其反而皆验也?”贾诩说：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也”。张绣大为佩服。
建安四年(199年)，官渡之战前，袁绍遣人招降张绣，并与贾诩结好。张绣准备同意，贾诩于绣坐上对来使说：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”张绣惊惧地说：“何至于此!”并暗中对贾诩说：“若此，当何归?”贾诩说：“不如从曹公。”张绣说：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”贾诩说：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军!张绣从其言，于十一月率众归顺曹操。
用六：利永贞，意为中正坚固。
利永贞；利于长久地坚持而不做改变。即适宜于长久保持应有的贞操，永远坚持正道，以阴反阳为终结“用在坤卦整体。适宜永久正固。”作为坤卦，最好能够守住你的位置，就不错了。我们还记得，乾卦的“用九”是“见群龙无首，吉”。“用九”和“用六”只有乾、坤两卦可以用，因为六爻都一样。“对坤卦六爻变化所显示的道理的运用，利于永远保持其正确的认识。”这一爻是说下位的君主终于变为上位的天子，因而要长久地坚持下去而不做改变。这是扭转乾坤、改朝换代、改天换地的沧桑巨变，故单列一爻以明此道。对用六爻的解释众说不一，有的认为是要用六而不被六所用；有的认为是说明筮卜时逢六要变卦为阳爻的。安贞之吉，应地无疆——安顺并且守持正固的行动将会是吉祥的，因为应和了大地广阔无垠的柔顺之德。
在历史中做得最好的人物是周公旦，诸葛亮，贾诩等，此几人在皇帝乱世中活下来真可谓是奇事，我来说说他们的生存方式与我们有什么不同。还有此爻辞的故事有着令我们深刻的启发和智慧，我们先看看其中的故事；
贾诩字文和，为什么会被公认三国最聪明的谋士呢？本帅就讲讲怎么个聪明法。起三国之诡谋明略，贾诩可谓独树一帜，空前绝后，众所难及。若比张良、陈平也不过，奇谋怪计活于八十高龄。贾诩——谋士的五个境界谋士的第一层境界：“谋”己作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，“谋己”是谋士的第一层境界。谋士的第二层境界：“谋”人学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？是故，“谋人”是谋士的第二境界。谋士的第三境界：“谋”兵会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界：谋兵。谋士的第四层境界：“谋”国比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国指代诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋士的第四层境界是“谋”国。谋士的第五境界：“谋”天下做到了以上四点，你就可以是一个很有谋略的人，但是，你还不能称为真正的“谋士”。真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。
贾诩少时并不出名，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有良(张良)、平(陈平)之奇”
张绣的归顺使曹操在官渡之战中避免了两面作战，所以曹操闻后大喜，亲自接见贾诩，执其手说：“使我信重于天下者，子也遂拜贾诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。同时拜张绣为扬武将军，并让其子曹均娶张绣之女为妻。
时冀州尚为袁绍所占，贾诩便留参司空军事。建安五年(200年)，曹操与袁绍战于官渡。后曹军军粮方尽，曹操便问计于贾诩，贾诩说：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也”。曹操曰善。十月，袁绍又遣淳于琼率兵万余护送军粮，至距袁军大营40里的乌。此时，许攸闻其家属犯法下狱，愤然投奔曹操，献计偷袭乌巢。众人皆疑，只有贾诩与荀攸力劝曹操，曹操欣然采纳其计，率军出击，大败袁军。河北平定后，曹操领冀州牧，迁贾诩为太中大夫。
建安十三年(208年)，曹操攻破荆州，想乘机顺江东下。贾诩劝阻说：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服。曹操不从，结果在赤壁之战中大败而归。
建安十六年(211年)，以骁将马超、韩遂为首的十部联军，聚集10余万人马，据守。马超受挫后，提出划河为界的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超欲急战速胜不得。九月，再次提出划地为界的要求，并送子为人质。贾诩认为可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。曹操又问计于贾诩，贾诩说：“离之而。曹操用其计，利用过去与韩遂的友谊，故意在两军阵前和他叙旧；又故意涂改给韩遂的书信，使之落到马超手里，引起马超的疑忌，促使他们内部矛盾激化。曹操视时机成熟，主动对关中军发起进攻，大胜而归。
当时曹操未立太子，曹丕为五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩，贾诩说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已”。曹丕从其言，深自砥砺。后曹操为太子事屏退左右问贾诩，贾诩闭口不答。曹操说：“与卿言而不答，何也?”贾诩说：“属适有所思，故不即对耳。”曹操说：“何思?”贾诩说：“思袁本初、刘景升。曹操大笑，于是于建安二十二年(217年)立曹丕为太子。
永汉元年(189)九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。贾诩在此时以太尉掾为平津都尉，后升讨虏校尉。时董卓之婿中郎将牛辅屯兵于陕，贾诩便在牛辅军中辅军。
初平三年(192年)，董卓被杀，便遣使诣长安求赦。王允为人刚直，但却没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。
贾诩当时因为是董卓所部的官吏，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也”。此计为众人采纳。李傕等以替董卓报仇为名，联络西凉诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，及至长安城下，已聚合10余万之众。李傕与樊稠、李蒙等围攻长安城，因城防坚固攻而不克。后由城内叛变士兵引导李傕军入城，与守将吕布展开巷战，吕布兵败，仅率百余骑出逃。李傕等纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等被杀。李傕等拥兵至南宫掖门，威逼献帝和司徒王允，封李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠为中郎将。李傕又杀司棣校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子。一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。
可以看出，贾诩的一句话虽然是为自己考虑，然而却给人民带来了无穷的灾难，使东汉再次陷入了混乱状态。裴松之在给三国志作注的时候说：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周馀之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚”。这个评价还是很中肯
兴平二年(195年)，李傕、郭汜、樊稠起兵袭占长安，共同把持中央朝权后，三人互相猜忌，争权夺利，多次打斗起来。贾诩每次都以大体责之，所以三人虽心中不和，但表面上还过得去。于是三分长安城，各守其界。同年春，李傕使骑都尉胡封刺死樊稠，李、郭之间矛盾日益激化，开始交兵。李傕请贾诩为宣义将军，以助自己。后二人罢兵，贾诩便上还印绶。