第十六章 节 上古神器（第2 / 3页）

西医讲科学，血压血脂，看数值；心电脑电，看曲线。精神上是否得了抑郁症，必须由脑电图的曲线特征来确诊。而实际上由古代中医的理论来讲，心脑的电波，其实与五脏六腑及手脚四肢，尽皆相关，这也是为什么说头痛医头脚痛医脚是庸医的原因。

《修真十书》有云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”

《紫清指玄集》写道：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”

《道枢·平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神，为脑中之脑，脑中之中心，核心之核心。

所以要想脱离物质束缚，到达形之上的大道之境，就离不开泥丸宫的元神之功。

《金刚经》说一切世间事物为认知的客体，实相者即是非相；主张离一切诸相，应无所住而生其心，即以爱住其心，以无爱住其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。

《金刚经》的核心是“应无所住而生其心”。

意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。应无所住，与般若心经中“空即是色”意同。就是于一切世间事物不生起执著和贪恋，止于所当止，对任何事都保持好一个度，知道自己该做什么不该做什么，这样就不会产生烦恼痛苦。心若有所执着，犹如生根不动，就无法有效掌握和顺应。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。

同时生其心，是指觉察之心，也就是生起觉悟。在应无所住的条件下，又要行于所当行，就是有在任何事物和任何变化中去思维觉察的智慧，洞观其道，顺势而为。

微星世间，另有一部极重要的《心经》，全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作。不仅字数最少，而且含义最深、传奇最多、影响最大。它在佛教三藏中的地位殊胜，犹如释迦牟尼佛的心脏一般，据说当年由其心血所化。

《道藏·指玄篇·修仙辨惑论》亦讲述了泥丸君在人之机体生命活动中之至关重要作用，故《云笈七签·元气论》把它与人体健康联系在一起：“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”由于泥丸与生死联系在一起：“中间一宫，谓之泥丸。……乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存则健，神去则死，日则接于物，夜则接于梦，神不能安其居也。”正因为泥丸有神所居，真气存于内，为人生命中枢，所以《素问·刺禁论篇》强调指出：“刺脑，中脑户，入脑立死。”脑死亡才是生命真正终结。

各脏腑之神气能通过“息息相通”之路，上潮泥丸，同时，泥丸之神明又能通过“息息相通”之路，下行脏腑和各节度，从而形成上通下达之传达通路，而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢·黄庭篇》云：“肾者，其左少阴，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上潮于脑，使脑效其神明之德。

所以精神抑郁症的由来，和身体其它各部都息息相关，而西医诊断抑郁症精神病，其实忽略了人体身体亚健康相关各部对心脑的影响，所以常常头痛医头，始终无法治愈。

同时，五蕴也指五行之法门，五行对应五色，金木水火土，白黄蓝红黑。

《心经》的核心是“照见五蕴皆空”。

“五蕴”为色、受、想、行、识，又名五阴，隐藏在我们身心上，平常见不到。在八苦里，有一种苦叫做五阴炽盛苦，即五阴起伏不定时常弄得人精神恍惚。

“吾之大患，为吾有身。” 既然有身体物质所约束，就必须要把它掌握协调平衡好，否则再高明的智慧，也无所依托。

所谓五蕴，内涵极多。其实五是很特殊的数字，有特殊的意义。

人为何生而有五指，且左右对称？